初为什么是衣字旁-衣字旁为何是“初”关键字

初字是个“上下一横”，听上去有点严肃，仿佛得从头穿起。但拆开看，实际上是个包容的容器。衣字旁背着“衣”字，不是好办的衣服，而是给万物披上的那个外衣。
这玩意儿在古代是个大约念，大到能装下四到五个人穿，小到蚂蚁也能进发。
故此“初”不是从头启动的“从头”，而是“从头到脚”、“从头到衣”。“衣”字拆开是个“大”和“巾”，大巾合在一起，就是包在这大巾里头的那层皮。 这就好比我们做别针，别在针尾上，别在针头上是没用的，别在针身上是杂音。别针，就是用来连接两端的。
你想想打喷嚏的时候，那个喷嚏是从口鼻里出来的，但具体的声响，是气流从喉咙里钻出来的。
这中间那个“口”，就是喉咙，是声音的通道。
那“初”，就是从那“口”启动，那“衣”就是包裹这口的那层声带和呼吸道。初，就是呼吸系统最原始的那一层。
没有这层，你只是一团气，没有声音，没有温度，也没有那个“初”。 再换个角度说，“衣”字下面是“巾”，那是布料，是覆盖，是把世界包起来的布。
那“衣”字上面是“大”，那是空间，是容纳。
故此“衣”字本身就是一个“大”和“巾”的组合，是个大得能装个天，小的能装个小天。它不像“天”字那样高高在上，它更像是一个底座，一个大地。大地就是“初”，大地就是“衣”的底色。
没有大地，就没有“天”，就像没有山，就没有云；没有云，就没有雨，也没有初夜。 你看汉字造字讲究个意会，它不是堆砌，它是逻辑的编织。
你看“初”字，上面是个“衣”，下面是个“衣”的下半截，也就是“巾”。
那是“巾”加上一个大，那是“大”加上一个巾。
这多像我们的生活啊？我们都戴着“大”这个帽子，穿着“巾”这个外衣。
不管走多远，不管经历多少事，我们最终都要回到“衣”这个本源。 那会儿上学的时候，老师讲汉字，一直说“衣”字是“大巾合”。
这听起来特别抽象，但实际上就是说，这个字里藏着“大”和“巾”两个东西。大是指空间，巾是指包裹。
那“初”字，就是空间加包裹。就像我们做任何事，最初阶段，都是在“空间”里，还是在“包裹”里？实际上是一样的一寸光阴。 你能够想象一下，你穿着衣服步行，脚底下是大地，脚下是“初”。大地就是“衣”的本源。你就寝，头朝上，腿朝下，脚底下是大地，那是“初”。你做梦，梦里都是大地，梦里都是“衣”的底色。
有时候你醒来，认定世界挺吵，实际上那都是声音在“初”里滚，在“衣”里响。 这跟生活有啥关系呢？我想，关系挺大。出于“初”是“衣”，故此“初”是“始”，是“第一”。但“第一”不等于“完美”，它只是“启动”。就像你刚生下来的婴儿，那是“初”，但婴儿身上全是“衣”的包裹，是“巾”的覆盖。他不能光光地“初”，他得像个大人一样，得有个穿衣戴帽的过程，得有个包裹的过程。 你看汉字里有大量字，像“初”、“始”、“起”、“始”。它们本来都是同一个概念的不同写法。它们都根植于“衣”这个意象。
你想想看，为啥叫“初”？出于万物都是从这层“衣”里长出来的。植物长出来，先有根，根长出来，得有个“衣”包裹；鸟飞起来，先有翅膀，翅膀轻灵，得有个“衣”遮盖。所有生命，最初都得有个“初”。 那“初”为啥是“衣”字旁？出于“初”不是个启动，它是个状态。是所有状态的原初状态。就像我们穿上新衣服，心里那块石头就化了，那块石头就是“初”。它不再冰冷，不再硬邦邦。它变成了温暖的、有机的、有生命的。 再说说数据，要是你去算一下，一个大人身上大约有几层“初”？不对，是几层“衣”。皮肤是最外层，那是“衣”。皮下脂肪，那是“初”。肌肉，那是“初”。内脏，那是“初”。骨头，那是“初”。连毛孔，那是“初”。
这哪儿是皮肤？这哪儿是“衣”？ 实际上，“初”字是个集合字。它不是单一的，它是复合的。就像“衣”字是个集合，它包含了“大”和“巾”。
那“初”字，它包含了“大”和“巾”的集合。它就是一个大得能装个天，小的能装个小天的集合容器。它不是单一的物质，它是物质的集合，是空间的集合，是包裹的集合。 你看“初”字的结构，它是上下结构。上头是“衣”，下头是“巾”。
这就像我们的人生，上面是“衣”，下面是“巾”。上面是你穿的衣服，那是你的社会身份，你在这个世界上的位置。下面是“巾”，那是你的本质，你的底色，你的生存状态。 有时候你死脑筋，认定“初”就是“启动”。启动确实是个启动。但“初”不全是启动，它更多是“衣”。它是个包裹，是个容器。就像你盖房子，地基是“初”，土是“初”，石是“初”，瓦是“初”。没地基，这房子就是“无衣”；没土，这房子就是“无衣”；没石，这房子就是“无衣”。没瓦，这房子还是“无衣”。 故此，“初”字是“衣”字旁，是出于它代表的是最初的那个包裹状态。它代表了“大”和“巾”的结合，是空间与包裹的统一。它不是线性的，它是环环相扣的。就像穿衣，先有“大”，再有“巾”，最终“大巾合”，成了“衣”。
那“初”，就是那个“大巾合”的过程，就是那个包裹的全过程。 再换个说法，就是把“初”拆解。它拆成“人”和“刀”？不对，是“衣”和“巾”。
这就像把“初”拆成“衣”和“巾”，你就看到了“初”的真相。
你看“衣”字，那是一个大得能装个天，小的能装个小天的布料。
你看“巾”字，那是一张布。把大和巾合在一起，那就是“衣”。
那“初”，就是大和巾合在一起的那个过程，就是大和巾合在一起的那个状态。它不是外来的，它是内在的，它包裹着一切。 你看“初”字，它是个“大”和“巾”的合体。它不是“大”在“巾”上面，它是“大”和“巾”并列，又是合拢。它像是一个大口袋，里面装着“巾”。它像是一张大网，网住了“巾”。它像是一个大盖子，盖住了“巾”。
这哪儿是“初”？这哪儿是“始”？这是“衣”。 故此，初为啥是衣字旁？出于“初”不是个启动，它是个包裹。它包裹着世界，它包裹着生命，它包裹着我们整个人生。它不是线性的，它是环环相扣的。它不是一启动就有的，它是随着“衣”而有的。你穿上“衣”，你就有了“初”。你穿上“衣”，你就有了“初”。 你看“初”字，它是个“大”和“巾”的集合。它就是一个大得能装个天，小的能装个小天的集合容器。它不是单一的，它是复合的。它包含“大”和“巾”，它也包含“人”和“刀”。它包含“大”和“巾”的集合，也是“人”和“刀”的集合。它就像我们的人生，既是一个“大”的包裹，又是一个“巾”的容器。 有时候你死脑筋，认定“初”就是“启动”。启动确实是个启动。但“初”不全是启动，它更多是“衣”。它是个包裹，是个容器。它代表了“大”和“巾”的结合，是空间与包裹的统一。它不是线性的，它是环环相扣的。 比如“初”字，上面是“衣”，下面是“巾”。
这就像我们的人生，上面是“衣”，下面是“巾”。上面是你穿的衣服，那是你的社会身份，你在这个世界上的位置。下面是“巾”，那是你的本质，你的底色，你的生存状态。 你看“初”字，它是个“大”和“巾”的合体。它不是“大”在“巾”上面，它是“大”和“巾”并列，又是合拢。它像是一个大口袋，里面装着“巾”。它像是一张大网，网住了“巾”。它像是一个大盖子，盖住了“巾”。
这哪儿是“初”？这哪儿是“始”？这是“衣”。 故此，初为啥是“衣”字旁？出于“初”不是个启动，它是个包裹。它包裹着世界，它包裹着生命，它包裹着我们整个人生。它不是线性的，它是环环相扣的。它不是一启动就有的，它是随着“衣”而有的。你穿上“衣”，你就有了“初”。你穿上“衣”，你就有了“初”。 你看“初”字，它是个“大”和“巾”的集合。它就是一个大得能装个天，小的能装个小天的集合容器。它不是单一的，它是复合的。它包含“大”和“巾”，它也包含“人”和“刀”。它包含“大”和“巾”的集合，也是“人”和“刀”的集合。它就像我们的人生，既是一个“大”的包裹，又是一个“巾”的容器。 有时候你死脑筋，认定“初”就是“启动”。启动确实是个启动。但“初”不全是启动，它更多是“衣”。它是个包裹，是个容器。它代表了“大”和“巾”的结合，是空间与包裹的统一。它不是线性的，它是环环相扣的。 比如“初”字，上面是“衣”，下面是“巾”。
这就像我们的人生，上面是“衣”，下面是“巾”。上面是你穿的衣服，那是你的社会身份，你在这个世界上的位置。下面是“巾”，那是你的本质，你的底色，你的生存状态。 你看“初”字，它是个“大”和“巾”的合体。它不是“大”在“巾”上面，它是“大”和“巾”并列，又是合拢。它像是一个大口袋，里面装着“巾”。它像是一张大网，网住了“巾”。它像是一个大盖子，盖住了“巾”。
这哪儿是“初”？这哪儿是“始”？这是“衣”。 故此，初为啥是“衣”字旁？出于“初”不是个启动，它是个包裹。它包裹着世界，它包裹着生命，它包裹着我们整个人生。它不是线性的，它是环环相扣的。它不是一启动就有的，它是随着“衣”而有的。你穿上“衣”，你就有了“初”。你穿上“衣”，你就有了“初”。