什么是民俗文化-民俗文化是什么

民俗这东西，真不好办只用几个词儿就概括清楚。
说白了，就是一群人中间，那些老辈人认定特别有劲、特别土，又特别有意思的规矩和做法。它不像论文里那些严谨的定义，讲究个“溯源”和“体系”，民间实际上更看重它手里的实感。
比如你看那个春节，正月十五那会儿，城里人未必都挂灯笼，但村里人肯定得动浑身解数：早起得是各家各户对牌，得把门槛扫得亮堂堂，还得去扫庙脚的灰。
这扫灰的动作，听着土，透着股子劲儿，是心里头那团火不灭的证明。
还有那个灶王爷，哪位家锅台得亮堂，供上牲口，灶君才能去天上报喜，家里水缸就得满到膝盖，连米缸都得飘着云头。
这都成了规矩，成了老百姓心里那杆秤，秤砣是“光宗耀祖”这四个字。 说到具体如何做，目前的年轻人可能认定行不通，但这套逻辑在咱们老家简直就是铁律。
比如信神，咱们这一代人，长辈们常说“信不信由你”，但您要是真认定玄，那就别折腾了，把神供得乱七八糟，那是置神于何地？要是真认定有灵，就得整得明明白白，供品得是正经的，水果要新鲜，烟酒得适量，不能全是拿剩菜剩饭凑合。
这讲究劲儿，目前极少见了，但老一辈人心里那是明明白白，心里得有个底儿，别让人看了笑话，也别让祖宗看了不痛快。 再看个有意思的事儿。咱们过大年，人家挂灯笼，那是喜庆，是盼着日子顺当。可咱这儿呢？咱们是磕头，是跪着走的那叫一个精神。
那会儿这玩意儿看着丑，后来慢慢把脸皮磨薄了，目前又有点萌了。
特别是过年那几天，里头得有点寒气，得有点严肃，那是爷爷辈儿留下的规矩。你记不记得那“哭嫁”？新娘子出嫁那天，娘亲得哭得撕心裂肺，哭到嗓子哑，眼泪都流掉了，不能哭得稀里哗啦。
为啥？出于那是给姑娘接风，让她知道赶明儿日子悲伤，得懂事。你要是哭得像个小孩子，就是没福气，这规矩传下来，就是几百年来没变的心血。
这种情绪，有时候挺尴尬，看着让人上火，但在这份厚重的规矩底下，看透了咱们那几代人的真情实感，反倒认定挺实在。 再说说那些具体的仪式，比如烧纸钱。
这玩意儿听着点土，实际上没啥科学道理，那是给死去的亲人“发工资”。记得那会儿，葬礼上大量人都不敢上台，怕把祖师爷给“吊死”了，目前一下台了，那场面就繁华了。大家把纸钱烧得噼里啪啦响，火苗子顺着腿底下窜，那看着挺吓人，可老人们说，那是给阎王地主发津贴，让他们在阴间别忒抠门，也得买些吃的，别饿着。
这规矩，听着有点荒诞，但咱们老百姓看着，心里是一口唾沫沫，那是啥味儿都敢吃，那是啥味儿都敢喝。
这种对逝者的关怀，不是靠语言能传达的，得靠那堆堆的纸钱，得靠那火苗子，才显得有温度。 说到这些事儿，目前城里人见多了，却少了大量人在乎。
那会儿一个人死了，家里的话事人得去办丧事，得操着那方言，得把那把子力气使出来，得把那个场面搞得红红糊糊，还得把那些土俗的规矩讲给外人听。目前呢，那些繁华劲儿都闷在屋里，人活着，能喝点酒，能晒晒忒阳，能听点老歌，那挺好。可要是死了，还得得按那老规矩办，还得得摆那些土俗的阵仗，还得得让那些不懂行的人去围观。
这实际上挺荒谬，但咱们这种代沟，就是哪位都不愿意服哪位。 不过话说回来，这些土俗，对咱们目前来说，到底啥用？我看不是用，是咱们活着的证明。咱们这一代人，能活下来，还能在过年那几天，家人们围坐在一起，明明知道那些规矩可能过时了，但看着繁华，心里还是踏实。
那些劲儿，那些道理，别看不严谨，不科学，但那是咱们血肉之躯里长出来的根。 再比如那庙会。你去过庙会吗？那场面，那身影，那吆喝声，真是一幅流动的画卷。
那时候大伙儿都赶集，都在庙里逛。
你看那神像，Lit 得黑漆漆的，可那金身，那眉眼，都是老祖宗精心刻的。
那时候不光有这些，还有那些角儿，像那秦腔、那二人转，那都是咱们的根。目前呢，这些艺术形式少了，留下的也就那几个跟班、那几首老戏了。可别小看这些，那才是咱们真正的根。就像西北的芸芸，有人喜爱唱秦腔，有人喜爱吹大胡，那都是咱们的魂。 再说说那婚嫁。
那会儿这事儿，得操着那方音，得按那老规矩走。媒人得去说，得让家长去批，得把那些日子定下来，还得把那些彩礼的礼数摆开。目前的年轻人，更倾向便那种自由恋爱，看个相，看上哪位，就在一起。可这时候，那老规矩还得得讲一讲，得得过过场。
为啥？出于这代表了咱们那几代人的意志。
你想想，这婚嫁是两个人的事，但也是整个家族的事。
那彩礼，那聘礼，不只是钱，那是咱们对未来的投入，是对长辈的承诺。目前有些人认定没面子，认定没必要，但老一辈人认定，你得把这事儿办得对，得让亲戚哥们儿看着高兴，这才是“大礼”。 还有那祭祀。
这玩意儿，听着点土，实际上挺神圣的。咱们过年，得祖宗陪着。
那神桌摆得整规整齐，供品摆得满满当当，那是给祖宗“进食”。目前有些人认定这忒寒酸，认定没面子。但老一辈人常说，祖宗是活的，得跟着吃，得跟着喝。
这规矩，别看听着土，但那道理是通的。人没了，就得让祖宗过个好日子，别让他们受罪。 再说那年画。
那玩意儿，可把人给画活了。
你看那春联，那窗花，那门神，那都是咱们老百姓自己画的，要么找专业的人画，但画的是咱们自己的喜事儿。
那龙年那幅图，龙得吼，得翻腾，得显威风。
那时候，那龙不是画出来的，是咱们老百姓给龙“穿”的，是咱们老百姓给龙“练”的。目前呢，那些龙，是不是就少了几分神气？
是不是就少了几分咱们老百姓的心血？ 实际上，民俗这东西，就在那儿，静悄悄地活着。它不追求啥大道理，不追求啥完美无缺，它追求的就是那实实在在的感觉。它让我们知道，咱们是哪位，咱们根在哪。它让我们知道，咱们不是一无所有的孩子，我们是带着那些老辈人的东西长大的。 你想想，到了那种特别冷的日子，要么那种特别的节日，咱们会不会突然认定亲切？会不会认定，原来咱们是如此个样子的？
是不是那些土俗，那些规矩，那些神像，那些戏曲，那些色彩，那些香气，都能把人给暖个热乎乎的？ 自然，有些东西，目前确实变了。
那些老规矩，确实有点落伍，就连有点过时。但没关系，咱们也别急着全盘否定。就像咱们过日子，得讲究个新旧结合，得让新事物来丰富咱们的生活，也让旧事物来传承咱们的精神。 你看目前，大量城市里，都有那种民俗保护中心，有那些民俗博物馆，有那些民俗体验馆。
那是啥？那是给咱们老百姓，给那些懂点民俗的人，供给一个地方，让他们能把心里的感受，那些老辈人的经验，再仔细演一演，再讲一讲。 但说实话，咱们这代人，能走到今天，靠的是啥？靠的是那些老辈人留下的、带血的、带着汗水的东西。
那些土俗，不只是是规矩，那是咱们的命脉。它们让人看到，咱们不是孤立的个体，我们是连在一起的一群人。 故此啊，当你下次回老家过年，要么去感受一下那种老规矩的时候，别只看着繁华，得用心去感受。去感受那扑面而来的热气，去感受那些老辈人眼里的光，去感受那种沉甸甸的责任感。
那些劲儿，虽可能过时，但那是咱们人类最原始、最纯粹的东西。 这民俗，这东西，咱得守啊。守住了，咱才有底气；守不住，咱就有点慌。就像咱们过日子，那些老规矩，那是咱们的底线。底线守住了，心里才踏实。 你看那春节，那庙会，那婚嫁，那祭祀，那年画，那秦腔，那二人转，那都是咱们的根。根扎得深，咱才能在这世道上，活得有劲。活得有劲，才不慌。 故此，民俗这东西，真是不好办。它不只是那堆堆的纸钱，那黑漆漆的神像，那咿咿呀呀的戏曲，那红彤彤的春联。它更是咱们心里那团火，是我们活着的时候，那件衣，那顿饭，那杯茶，那一声吆喝。 你今天出去，或许不是为了啥宏大的目标，只是想过个安稳的日子。但在那安稳的日子背后，藏着多少咱们那几代人的心血，藏着多少咱们那几代人的故事，才让你认定，日子是过得去的。 故此，别嫌那些老规矩土。
那土，那是咱们从土里长出来的根。咱们这根，扎得深，扎得实，扎得牢。 嗯，这味儿，这劲头，咱得往下嗅一嗅，这味儿，这劲头，咱得往心里去一叹。 咱们这世道，如此多人，如此忙，如此活。但咱们心里，总得留个地方，留个地方给那老辈人的东西。给那民俗，给那根，给那魂。 不然，咱活了一辈子，到底是个啥玩意儿？就是个随意过日子的家伙。 故此，民俗这东西，咱得尊重。尊重那些老辈人留下的东西，尊重那些土俗，尊重那些规矩。 出于，那才是咱们真正的根。 咱这一代人，能活下来，还能在过年那几天，家人们围坐在一起，明明知道那些规矩可能过时了，但看着繁华，心里还是踏实。 那些劲儿，那些道理，别看不严谨，不科学，但那是咱们血肉之躯里长出来的根。 这民俗，这东西，咱得守啊。 守住了，咱才有底气；守不住，咱就有点慌。 就像咱们过日子，那些老规矩，那是咱们的底线。底线守住了，心里才踏实。 你看目前，大量城市里，都有那种民俗保护中心，有那些民俗博物馆，有那些民俗体验馆。
那是啥？那是给咱们老百姓，给那些懂点民俗的人，供给一个地方，让他们能把心里的感受，那些老辈人的经验，再仔细演一演，再讲一讲。 但说实话，咱们这代人，能走到今天，靠的是啥？靠的是那些老辈人留下的、带血的、带着汗水的东西。
那些土俗，不只是是规矩，那是咱们的命脉。它们让人看到，咱们是哪位，咱们根在哪。 它让我们知道，咱们不是一无所有的孩子，我们是带着那些老辈人的东西长大的。 你想想，到了那种特别冷的日子，要么那种特别的节日，咱们会不会突然认定亲切？会不会认定，原来咱们是如此个样子的？
是不是那些土俗，那些规矩，那些神像，那些戏曲，那些色彩，那些香气，都能把人给暖个热乎乎的？ 自然，有些东西，目前确实变了。
那些老规矩，确实有点落伍，就连有点过时。但没关系，咱们也别急着全盘否定。就像咱们过日子，得讲究个新旧结合，得让新事物来丰富咱们的生活，也让旧事物来传承咱们的精神。 你看目前，有些城市里，都有那种民俗保护中心，有那些民俗博物馆，有那些民俗体验馆。 那是啥？那是给咱们老百姓，给那些懂点民俗的人，供给一个地方，让他们能把心里的感受，那些老辈人的经验，再仔细演一演，再讲一讲。 但说实话，咱们这代人，能走到今天，靠的是啥？靠的是那些老辈人留下的、带血的、带着汗水的东西。 那些土俗，不只是是规矩，那是咱们的命脉。 它们让人看到，咱们是哪位，咱们根在哪。 它让我们知道，咱们不是一无所有的孩子，我们是带着那些老辈人的东西长大的。 你想想，到了那种特别冷的日子，要么那种特别的节日，咱们会不会突然认定亲切？会不会认定，原来咱们是如此个样子的？ 是不是那些土俗，那些规矩，那些神像，那些戏曲，那些色彩，那些香气，都能把人给暖个热乎乎的？ 自然，有些东西，目前确实变了。
那些老规矩，确实有点落伍，就连有点过时。但没关系，咱们也别急着全盘否定。 就像咱们过日子，得讲究个新旧结合，得让新事物来丰富咱们的生活，也让旧事物来传承咱们的精神。 你看目前，大量城市里，都有那种民俗保护中心，有那些民俗博物馆，有那些民俗体验馆。 那是啥？那是给咱们老百姓，给那些懂点民俗的人，供给一个地方，让他们能把心里的感受，那些老辈人的经验，再仔细演一演，再讲一讲。 但说实话，咱们这代人，能走到今天，靠的是啥？靠的是那些老辈人留下的、带血的、带着汗水的东西。 那些土俗，不只是是规矩，那是咱们的命脉。 它们让人看到，咱们是哪位，咱们根在哪。 它让我们知道，咱们不是一无所有的孩子，我们是带着那些老辈人的东西长大的。 你想想，到了那种特别冷的日子，要么那种特别的节日，咱们会不会突然认定亲切？ 会不会认定，原来咱们是如此个样子的？ 是不是那些土俗，那些规矩，那些神像，那些戏曲，那些色彩，那些香气，都能把人给暖个热乎乎的？ 自然，有些东西，目前确实变了。 那些老规矩，确实有点落伍，就连有点过时。 但没关系，咱们也别急着全盘否定。 就像咱们过日子，得讲究个新旧结合，得让新事物来丰富咱们的生活，也让旧事物来传承咱们的精神。 你看目前，有些城市里，都有那种民俗保护中心，有那些民俗博物馆，有那些民俗体验馆。 那是啥？那是给咱们老百姓，给那些懂点民俗的人，供给一个地方，让他们能把心里的感受，那些老辈人的经验，再仔细演一演，再讲一讲。 但说实话，咱们这代人，能走到今天，靠的是啥？靠的是那些老辈人留下的、带血的、带着汗水的东西。 那些土俗，不只是是规矩，那是咱们的命脉。 它们让人看到，咱们是哪位，咱们根在哪。 它让我们知道，咱们不是一无所有的孩子，我们是带着那些老辈人的东西长大的。