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书法艺术所谓的“自觉”，实际上就是我们写的人启动意识到“我在写字”这件事本身，不再依赖风水、神授要么神秘的灵感，而是把它当成一种纯粹的技术活和审美游戏来处理。古人讲究“书如其人”，当作只要人品好，字自然就秀气，这实际上是一种挺原始的、就连有点迷信的思维。到了我们这边，有人会说：“我人好就行，反正你看着行不中？”这还没到自觉的程度，更多是一种“差不多”的心态。真正的自觉，是咱把字当成一件独立的艺术品来权衡，先问这字写得顺不顺、灵不灵、有没劲，人的品德好坏、人品高低，跟这字能不能卖钱、好不好看，彻底脱钩。这一来，书道便不再是道德的附庸，而变成了纯粹的艺术。 大量人可能认定，书法就是写字，只要笔画把得挺顺，就能给人留下好印象。但这事儿仿佛没那么好办。
你看古人写碑帖，那可不是随意写两笔，那是把内在的筋骨、气韵，外化到纸绢上，这时候人就是工具，字才是灵魂。到了后来，这种“人”的概念就不清楚了，大家更关切的是那个“字”。上了台面，特别是咱们这种职业写手，得学会用眼去挑。你得盯着字看，看这个撇横是不是忒直了，看这个转折是不是忒圆了，看这个结构是不是不够稳。
这时候，“自觉”就体目前对每一个笔画的精细拆解和反复打磨上，不再凭感觉，而是靠线条的质感、墨色的变化来打动人。 你要知道，真正的书法讲究的是“笔笔有骨，字字有魂”。
要是字写得像印刷体一样顺，那是必死无疑的。出于印刷体没有生命，没有温度，全是机械的重复。书法的灵魂，藏在那些不完美的地方。
你看王羲之写的《兰亭序》，别看总体气韵贯通，但其中那些“之”字、那个“亭”字，每一个字的写法都各不同，有的写得特别快，有的写得特别慢，墨色浓淡干湿全变了。
这种变化，就是自觉带来的结局。它告诉我们，好的书法不能千人一面，务必是在规矩里面玩花样。就像目前的写字人，写好了《兰亭》，接着写《erator》要么《A 2》，你会发现，同一个字，写法不一样，感觉彻底不一样。
这就是自觉在起功能，它让人不再知足于“像”，而是追求“像而又不同”，追求一种在重复中创新，在变化中坚守的审美体验。 说到具体数据，哪怕是写个“一”字，要是写得顺，那是根本功；但要是写得不好，被人一眼扫那会儿，往往认定这书有点“飘”，字打起了抖。大家习惯用“飘”来形容那种没有根基、没有重心的字。
这实际上就是一种不自觉的表现，认定字写得挺顺就行，哪位也没想到这种“飘”会让读者读起来心里发毛。真正的自觉，是要把这种“飘”消灭掉，让字稳稳当当，有分量。
你看那些写得好的字，哪怕笔画极少，但只要把重心提起来，把墨色压下去，那种力量感是通的，就像拉满的弓一样，蓄势待发。
这种对“顺”和“不顺”的敏锐感知，就是自觉在帮你在字里找难题、找出路。 还有一点特别关键，就是“自觉”能让我们从单纯的“写字”变成“写意”。大量人写久了，手都在抖，字都写歪了，要么字都写得忒死板，丧失了灵动。
这时候，自觉的功能就出来了。它让你停下来，问自己：这个字写得对吗？
有没有那种“书卷气”？
有没有那种“墨香”？你有没有在字里藏进了自己的理解？这种追问，逼着你去突破自己的极限，去探索那些书上没有的写法。
比如目前流行的“新体”，要么今天的流行字体，大量人都在尝试把字写得像毛笔画一样，像被风刮过的树叶。
这实际上就是自觉在起功能，它不再拘泥于古代的章法，而是根据当下的审美需求，重新定义啥是“好”。 实际上，这种自觉的过程，就是不断寻找平衡的过程。你挺难做到完美，出于书法的本质就是“求变”。就像炒菜，调料多了不中，少了也不中，得自己调配那个“味”。写书法也一样，你得自己去找那个最适合你性格、最适合你状态的点。当你写出一批字，发现心里挺舒畅，认定字挺有力量，这时候你就不再追求那些所谓的“古法”，转而追求一种更自由、更现代的表达。
这种表达，往往带有强烈的个人色彩，彻底颠覆了你那会儿的习惯。
这就是自觉带来的最大惊喜，它不仅是技术的进步，更是心灵的解放。 故此在看字的时候，我们实际上是在看一种思维方式。古人写字，像是在写寓言，读的时候像是在听故事；现代人写字，像是在看广告，读的时候像是在看说明书。
这种变化，恰恰是出于有了自觉。自觉让我们不再盲从，不再迷信，而是站在一个更高的角度去审视文字，去审视自己。我们不再问“我写得如何样”，而是问“我写得值不值得看”。
这种心态的转变，才是书法艺术真正走向自觉的关键。它让我们明白了，书法不是一门玄学，不是一种迷信，而就是一种基于理性、情感和技巧的高度统一的艺术形式。
只要有了自觉，哪怕是一行小字，也能撑起千古的重量；只要有了自觉，哪怕是一笔匆匆，也能留下万年的回响。
这就是我们作为职业写手，应当秉持的那份清醒与执着。
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