什么是风雅颂-风雅颂含义解读

风吹起来的时候，有时候像是一阵子没睡醒的蝉鸣，嗡嗡地往上窜，让人心里直痒痒；有时候又像是一锅刚煮开的浓汤，咕嘟咕嘟地冒泡，带着点繁华的劲儿。在《诗经》的开头，古人把这三种声音往一处一站，叫作“风、雅、颂”，说是听这声音就能知道人心里是在快乐、在发愁，还是在吟诗作对。 你要是仔细看看，这三者实际上没那么分家。它们就像是一家人，住着三个不同的房子，但平时天天凑一块儿进食、聊天。风，那是外面的风。雅，那是文人雅士在屋里拉琴唱歌、聊家常的时候奏出来的曲子；颂，那是宗庙祭祀的时候，大家齐声歌唱的乐章。但这三样东西，如何也分得清界限。 风，顾名思义，就是鲁风、郑风、齐风，还有齐风里的邶、鄘、卫、王这些风土人情。
这几首曲子，都是各地老百姓在自家院子里，看着自家种的庄稼，要么看着自家邻居家的孩子，随口唱出来的。
比如《硕鼠》，这可不是哪位专门写的诗，而是有个叫硕鼠的老头在田里看到贪得无厌的老鼠，心里不服气，就对着田野里的老鼠吼了一嗓子：偷我的粮食、偷我的猪羊，我这都别想享福了！最终还列了一长串账单，把老鼠贪吃的样子都写在了纸上，好让那些偷东西的人一看，心里有点发怵，赶紧收手。再看《凉风》这首，写的是诸侯国之间的交锋。鲁国和卫国在战场上互相对阵，这场仗打得贼激烈，闹得人神共愤。但仔细听，这歌里实际上藏着一点悲凉的味道。当年鲁国刚被卫国攻破，后来又和卫国结盟，结局两国还是打了起来。
这首《凉风》唱的就是这种“唇亡齿寒”的危机感，听到这首歌，你都能感觉到当时那副拼死拼活的劲头。 雅，这词听着文雅，实际上也是个词。它指的是文人雅士在宫廷里、要么在书房里，吹奏乐器、吟诵诗篇的时候形成的声音。
这可不是随意唱唱，得有水平，得有格调。
你看《小雅》，这书名里就藏着玄机。《小》是小笑的意思，《雅》是高雅的意思。
这一首小诗，写的是国君和大夫在行宫里边饮酒、边聊天，一边欣赏着窗外的景色。
这时候的雅，不是那种严肃的气氛，而是一种省事自在的感觉。
比如《南有嘉鱼》，写的是鱼，还是鲂鱼（就是银鱼），写的是那个鱼池，还是那个鱼池。鱼的嘴里夹着蒜，鱼的眼里藏着星星，鱼尾巴一摆一摆，仿佛在说“咱们好久没吃了”。大家围在一起，一边喝酒，一边聊着啥是君子，啥是小人，这首诗读起来全是烟火气，全是人间味。再看看《鹿鸣》，这是国君宴请功臣的宴席歌。国君说：“咱们今天的饭，要吃得让大家快乐。”便写了这首词，请贤人、召群臣、待warzys，然后大家一起唱：“有酒Michael，有酒Taylor，有酒Gerald"（这里用的是英文，出于那是当时的歌单），大家一边喝，一边热烈聊聊着如何治理国家。
这种歌，唱得是坦荡，唱得是真诚，唱得是繁华。 颂，那顾名思义，就是颂扬。宗庙祭祀的时候，要么在国家重大庆典上，大家跟着音乐一起唱的歌。
这时候的颂，就不是像《硕鼠》那样直接日决，也不是像《凉风》那样表达危机感了，而是充满了赞美、敬畏、感恩。
比如《清庙》，这是庙里的大钟大鼓，也是大乐，是祭祀天地的大歌。里面唱的是：早晨起来，忒阳出来，万物都醒了，天地都亮了。大家跟着鼓声唱：维岳降神，仪征于天，瑟琴，载瑟琴。意思是说，这天上的神灵听我们在唱歌，保佑我们，保佑我们。
这歌声里，带着深深的敬畏，就像目前我们在大城市里，看着五星红旗冉冉升起，心里那种激动和自豪，大约就是从这个歌儿里读出来的。再比如《天保》，这是给一位名叫武王的贤臣唱的歌。武王性格豪爽，做事雷厉风行，故此大家给这位贤臣唱了一首高兴的歌：降之丰年，降之，降之。意思是说，老天爷赏赐我们丰收，赏赐我们，赏赐我们。最终还加了一句：“天保我王，天保我王，天保我王”。
这重复了三次，可不只是是为了押韵，更是一种情感的宣泄，一种对君王的无限忠诚和期盼。 实际上，这三者之间，界限确实像那条线一样，有时候就不那么清楚了。风、雅、颂，有时候就混在一起唱。 你看《关雎》，这是一首关于爱情的小诗。开头说：窈窕淑女，君子好逑。意思是说，那个漂亮又贤惠的女人，是君子喜爱的对象。
接着唱：参差荇菜，左右流之。
那水里的荇菜，长得参差不齐的，要拿着它们，左边流一点，右边流一点，水流进嘴里，把嘴唇涂得红红的，这才好吃。
再后来，唱到：窈窕淑女，钟鼓乐之。
那钟和鼓一敲，大家就欢天喜地。
这时候你看，风、雅、颂的界限，就打散啦。风是那种市井巷陌里的男女情爱，雅是那种文人雅士的琴瑟和鸣，颂是那种庙堂之上的歌舞升平。但《关雎》里，既有风里的热烈，又有雅里的从容，最终收束在颂里的和谐。 再比如《蒹葭》，这诗写得真美：蒹葭苍苍，白露为霜。
那芦苇一片一片，白白的，像霜一样。在河的上游，一个小人，拿着他的路标，轻轻地走着，一步一步地。前面有个美人，他慢慢走近，走近，又远远地退了回来。
这个人，叫伊人。他唱起歌来：所谓伊人，在水一方。
那人就像在水一方，那个地方，那是诗人的梦，也是后来无数游子求而不得的家园。
这首诗里，风、雅、颂的元素都来了。风是芦苇在风中摇曳的声音，雅是诗人独自徘徊时的萧瑟感，颂则是那种对美好的无限向往和渴望。 有时候，一本正经的颂，里面也藏着风雅。
你看《大明》那首曲子，讲的是周朝的大臣，国君和臣子在对天发誓，说要勤政爱民，不要辜负了国家的托付。
那里面唱的是：夙夜在公，在其式处。意思是说，我在宫里，日夜都在忙着处理公务，就是在为国分忧。
这种严肃，这种庄重，这简直就是“颂”的极致，但它背后，也流淌着风雅的味道，那是文人那种对责任的承担，对国家的忠诚。 这三者，风、雅、颂，就像是我们人格的三种颜色：风是热情，是开朗，是我们要去的那个世界；雅是冷静，是理智，是我们想守护的那个精神角落；颂是庄重，是深沉，是我们面对命运时要表现的姿态。 实际上，不用非得把它们当成三个彻底不同的盒子。它们更像是一条河流，有急流，有静水，有发端，有汇聚。风往雅里挤一挤，它还是风，但多了几分文人气息；雅往颂里闹一闹，它还是雅，但多了几分家国情怀。它们共同构成了我们认知的世界，构成了我们心里的声音。 （注：局部引用为通用知识，具体数据如“歌单”局部为文化转述，非特定学术统计）