甲骨文是一种什么样的文字-甲骨文是什么文字

在那些被工夫风干后的龟甲兽骨上，活着的不是冰冷的石头，而是大禹治水后那一声沉甸甸的叹息。甲骨文，这玩意儿可不像我们小学课本里念得那么像模像样，它更像是一把生锈的刻刀，硬是把长江黄河的波涛、大周王朝的朝堂、就连一家贫民在旱灾时的绝望，统统“凿”进了那块名为地壳的硬壳里。
你看它，那线条并不笔直，右边往往有个明显的斜挑，那是当时人为了把自己手里的笔撑直、把字写得好看而不得不做出的妥协。左边呢？往往是个倒三角，带着点往右挤的劲儿，意思是说，这字“被”那个撇捺拽住了，仿佛人用着这股蛮力在写字。 这就好比用锤子钉钉子，钉子歪了，锤头也没法正，故此字歪了。你再看那个“王”，最上面是个十字，“土”，然后底下是个草。
这四个字，连起来不是“王土”，是“王土”。可要是把它掰开看，这就通了：上面是个“丰”，下面是个“卜”。
对，是丰土，也就是封土。周天子要把王陵打包运到山上，把土堆起来挡住下面的坑，这叫“丰土”。
要是真把字拆解开，读成“王土”，那忒土了，不够大，也不够威严。甲骨文里这种“拆字”的癖好，简直是把汉字的逻辑玩成了杂技，它总认定得把字拆得碎碎然，碎得让人抓不住，然后重组，才能体现它的深意。 这就好比咱们目前造房子，为了省材料，把砖头打碎再拼起来。你再看那些复杂的字，比如“怒”字。
你看那个口，里面是个“心”，心为啥在下面？那是天高地厚，心在土里。你若把它拆开看，就是“口”里面有个“心”，那是“口心”。可若说是“心土”，那就彻底跑偏了。
你看那个“冬”字，见上面是个“人”，下面是个“木”。人扛着木头往上爬，走的是西北路。若是写成“人木”，那就成了人在木头上跳舞。甲骨文里的字，总得有个“动”的过程，得有个“路”的延伸，才能解释清楚为啥某个意思要这样写。 为了证明这点，咱不妨拿个具体的例子来。
你看那个“死”字。上面是个“匕”，像个大写的“人”，下面是个“匕”。人往“匕”上爬，是“人匕”。可若是拆成“人”和“匕”两个字，那就忒好办了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“向背”，就是人倒向地面，背对着天。你把这两个元素拼起来，就成了“人背”，人背着天，人往地上倒，这才叫死。 再比如“信”字。先写个“人”，像个男人，再写个“言”字，那是他的嘴。人对着自己的嘴讲话，这叫“人言”。可你要是拆开来，就是“人”和“言”两个字，那这信就不是确实了，那不是真话就是谎言。
只有人对着自己的嘴说，才是真话。甲骨文里的字，总得有个“动作”的暗示，得有个“关系”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。你再看那个“车”字。上面是个“一”，下面是个“口”加一个“八”，中间是个“车”字。
这“八”是车子的两边，上下是车把。
你看那个“一”，那是车轴，中间那根轴，人拉着才让人推车。 这就好比目前的车，轴在下面，轮子在上下。你若把轴摘了，车就推不动了；你若把轮子摘了，车就飞了。甲骨文里的字，总得有个“轴”，有个“轮”，有个“拉”，有个“飞”，才能把那意思给“锁”住。你再看那个“雨”字。上边是个“一”和两点，下边是个“川”。川是河流，雨就是雨。你再看那个“山”字。两竖分开，底下是个“人”。
那是两个人在爬山，手里拿着锹，脚踩着石头。若是写成“人”和“山”两个字，那就不叫爬山了，那是人在山上走个过场。 这就好比目前的登山，你一个人无法登顶，需求两个人拉着你一起爬。甲骨文里的字，总得有个“拉”，有个“拉”，才能把那个意思给“锁”住。
你看那个“安”字。先写个“女”，再写个“宀”。女在屋下，那是“女”在“宀”下。你若拆成“女”和“宀”两个字，那就是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“女”在“宀”下，女在屋檐下，才算“安”。 这就好比目前的家，你得有屋檐，女才在屋檐下才算安稳。你若把屋檐拆了，女就不安了。甲骨文里的字，总得有个“安”的过程，得有个“盖”的过程，才能把那个意思给“锁”住。
你看那个“从”字。是两个人，左边一个，右边一个。左边的头，右边的头，中间是两个人。若是写成“人”和“人”两个字，那就不叫“从”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“两个人”，左边那个头，右边那个头，中间是两个人。 这就好比目前的队形，左边那头，右边那头，中间是两个人。你若把中间的人摘了，那就不叫“从”了，那是两个单字拼凑。甲骨文里的字，总得有个“人”的呼应，得有个“头”的呼应，才能把那个意思给“锁”住。
你看那个“本”字。先写个“一”，再写个“木”。
那是先在地上挖个坑，再在那上面种树。你若写成“木”和“一”两个字，那就不叫“本”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“树”在“地”上，树在坑里才算“本”。 这就好比目前的树，你得先挖个坑，再在那上面种树。你若把坑挖了，树就不在了。甲骨文里的字，总得有个“地”的暗示，有个“种”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。
你看那个“丹”字。先写个“四”，再写个“又”。
那是先把四根柱子打牢，再在那上面画个圈，再在那上面画个“又”。
这“又”是丹砂的颜色，是朱砂的颜色。你若改成“四”和“又”两个字，那就不叫“丹”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“地”上有“朱”，地上有红砂，才算“丹”。 这就好比目前的丹砂，你得先打牢四根柱子，再在那上面画个圈，再在那上面画个“又”。你若把四根柱子拆了，丹砂就没了。甲骨文里的字，总得有个“地”的暗示，有个“画”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。 再比如“吕”字。两个口上下叠。
那是两个口，两个口，再上下叠。你若写成“口”和“口”两个字，那就不叫“吕”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“两个口”，上下叠成“吕”，才算“吕”。 这就好比目前的两个口，上下叠成“吕”，才算“吕”。你若把“吕”拆了，就不是两个口了。甲骨文里的字，总得有个“叠”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。
你看那个“求”字。先写个“禾”，再写个“攴”。
那是先把禾苗种上，再在那上面画个叉，再在那上面画个“攴”。
这“攴”是求得的果实。你若写成“禾”和“攴”两个字，那就不叫“求”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“禾”上“攴”，禾上有求，才算“求”。 这就好比目前的禾苗，你得先种上，再在那上面画个叉，再在那上面画个“攴”。你若把“求”拆了，就不是求了。甲骨文里的字，总得有个“求”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“春”字。先写个“三”，再写个“田”，上面是个“日”。
那是先把三根柱子打牢，再在那上面种出个“田”，再在那上面画个“日”。
这“日”是忒阳的光芒。你若写成“三”和“田”两个字，那就不叫“春”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“日”在“田”里，日在田中，才算“春”。 这就好比目前的忒阳，你得先打牢三根柱子，再在那上面种出个“田”，再在那上面画个“日”。你若把“日”拆了，就不是忒阳了。甲骨文里的字，总得有个“日”的暗示，有个“种”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“去”字。先写个“土”，再写个“厶”。
那是先把土挖出来，再在那上面画个“厶”。
这“厶”是去走的 footprint。你若写成“土”和“厶”两个字，那就不叫“去”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“土”上“厶”，土上走了，才算“去”。 这就好比目前的土，你得先挖出来，再在那上面画个“厶”。你若把“去”拆了，就不是去走了。甲骨文里的字，总得有个“走”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“国”字。先写个“口”，再写个“贝”，上下叠。
那是先把口围起来，再在那上面放个“贝”。
这“贝”是国家的财富。你若写成“口”和“贝”两个字，那就不叫“国”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“口”上“贝”，口上有贝，才算“国”。 这就好比目前的国，你得先把口围起来，再在那上面放个“贝”。你若把“国”拆了，就不是国家了。甲骨文里的字，总得有个“财”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“医”字。先写个“工”，再写个“矢”。
那是先把工字打牢，再在那上面画个“矢”。
这“矢”是药丸。你若写成“工”和“矢”两个字，那就不叫“医”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“工”上“矢”，工上有药，才算“医”。 这就好比目前的工字，你得先打牢，再在那上面画个“矢”。你若把“医”拆了，就不是医生了。甲骨文里的字，总得有个“药”的暗示，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“德”字。先写个“直”，再写个“心”。
那是先把直竖起来，再在那上面画个“心”。
这“心”是德行。你若写成“直”和“心”两个字，那就不叫“德”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“直”上“心”，直心上有德，才算“德”。 这就好比目前的直竖，你得先画个“心”。你若把“德”拆了，就不是品德了。甲骨文里的字，总得有个“德”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“信”字。先写个“人”，再写个“言”。
那是把人拉出来，再让言字跑过来。人对着自己的心说句话。你若写成“人”和“言”两个字，那就不叫“信”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“人”与“言”，人对着自己的心说句话，才算“信”。 这就好比目前的“人”与“言”，人对着自己的心说句话，才算“信”。你若把“信”拆了，就不是信了。甲骨文里的字，总得有个“信”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“礼”字。先写个“彐”，再写个“巾”，再写个“口”，再写个“人”，最终是个“止”。
那是先把“彐”打下来，再在那上面挂个“巾”，再在那上面画个“口”，再在那上面画个“人”，最终在那上面画个“止”。
这“止”是暂停的动作。你若写成“彐”和“巾”两个字，那就不叫“礼”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“止”在“止”，有人在“止”，才算“礼”。 这就好比目前的礼，你得先画个“止”，再在那上面画个“人”。你若把“礼”拆了，就不是礼仪了。甲骨文里的字，总得有个“礼”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“学”字。先写个“人”，再写个“子”，最终是个“学”。
那是先把人拉出来，再让子字跑过来，最终在那上面画个“学”。
这“学”是学习的道。你若写成“人”和“子”两个字，那就不叫“学”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“人”与“子”，人带着子学习，才算“学”。 这就好比目前的“人”与“子”，人带着子学习，才算“学”。你若把“学”拆了，就不是学习了。甲骨文里的字，总得有个“学”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住。
你看那个“事”字。先写个“口”，再写个“一”，再写个“八”，最终是个“口”。
那是先把口围起来，再在那上面画个“一”，再在那上面画个“八”，最终在那上面画个“口”。
这“口”是事的结局。你若写成“口”和“一”两个字，那就不叫“事”了，那是两个单字拼凑。
实际上，它的意思是“口”上“一”八，“口”上有事，才算“事”。 这就好比目前的“口”上“一”八，“口”上有事，才算“事”。你若把“事”拆了，就不是事了。甲骨文里的字，总得有个“事”的过程，才能把那个意思给“锁”住。 你看，这甲骨文，它不是死板的，它是活的。它把那些复杂的逻辑，全都化作了一个个歪歪扭扭的符号，你非得给它解开，非得把它拆成两个两个的，它才肯开口讲话。它像是在说：别急，别拆，你得把“关系”、“过程”、“动作”全给带进字里，字才能立住