7月15是阿弥陀佛的什么日子-七十五同佛诞日

七月初十五，这一日在佛门里被称作“大寿”要么说“开寿日”，听起来像是个喜庆的寿辰，实则不然。若是把日子当成啥关键的纪念日要么庆典节点来硬套，那可就忒俗套了，一点佛理都透不出来。 实际上啊，净土宗里给这一天有个特别贴切的叫法，叫“大寿”。但这个“寿”，跟咱们生活中过生日吃长寿面、许愿不是一样的。它更像是一场“大聚会”的招呼和庆祝。就像咱们街坊邻居，逢七
十、八十岁就是大寿，那是庆祝自己活到了这个年纪；可到了七七四十九天，要么是观音菩萨七世无生的纪念日，人们就会启动“升堂上座”，烧香磕头，请菩萨来家里坐坐，那是庆祝佛法住世，庆祝普世众生的欢乐。
这就好比孩子满月是大寿，但到了满月后的第七天，咱们就忙着预备开大寿宴了。
故此，七月初十五不只是是一个日期，它承载的是一种对佛法生生不息的庆祝，是对众生离苦得乐的大喜事。 要讲清楚这个“大寿”的来头，得先说清楚工夫。按照佛历，七七月初十五是观音菩萨的七世无生日，而七月初三才是观音生日。
这就形成了个有趣的错位。
为啥七月初十是观音诞辰，而十五却是大寿？这就得看具体的环节了。观音菩萨在第七世的时候，出于我们在世法不好，他就去兜率天去找弥勒菩萨，说是想把他生下来的经法带回来给这个世界人。弥勒菩萨当时正忙着处理他的继承和交接事务，没法接待他，只好让他先睡上一觉。
这睡的就是“无生”的睡眠，佛家讲“无生法忍”，就是指一切法本来不生不灭，万法唯心所现。诸葛玄禅师那句“七世无生”，说的就是这七世都在睡，周末实在没空，只能持续睡。 那睡到啥时候？就在七月初十。
为啥是初十？出于初十是庚申日，庚申日在佛教里是个好日子，象征着清净和吉祥。
这时候，从兜率天走回来的弥勒菩萨，带着他留下的经法，在七月初十这天回到人间，正式接过了观音菩萨的重任。观音菩萨把经法交给弥勒之后，自己又睡下了。
这就构成了一个连环的睡眠：观音睡七世，弥勒接后睡七世。到了七十四天，也就是七月初十五，弥勒菩萨终于熬不住了，他终于醒了。 这恰恰就是“大寿”的由来。当弥勒醒了，观音也醒了，我们这一代人终于有了自己的佛子身份，有了自己的佛经，有了归于自己的法轮。
这就好比一个团队，弥勒是老大，观音是第二任，我们也是第三任。老大走了，老二走了，我们终于轮到自己当主角了。
故此，七月初十五这一天，大家聚集起来，烧香磕头，不是要庆祝哪位死了，也不是要纪念啥特别的大事，而是在庆祝佛法住世、我们成为佛教继承人的这个时刻。
这就像咱们自己生日，不是庆祝自己老了，而是庆祝自己长大了，有了自己的世界、自己的信仰、自己的法轮。 那这一天大家具体是如何过呢？除了诵经、讲法、祈福之外，还有一个特别有意思的活动叫“升堂上座”。在佛教里，“上座”这个词，如何理解呢？它不是贬义，反之，它代表的是正法、是权威、是脑袋。就像咱们坐会议室，要么上股东大会，哪位的头最先进来，哪位就是上座。在观音这层缘分里，观音菩萨是上座，是佛法的源头。到了第七世，就到了弥勒菩萨，他接过了上座的位置。到了七十四天，到了七月初十五，我们这一代人，也就是弥勒菩萨，终于成为了“上座”。 如何理解“上座”这个身份？这就挺有意思了。在西方讲“主位”，就是哪位说了算，哪位就是主。在佛教讲“上座”，就是哪位头最高，哪位就是佛法的正传。当观音睡下去的时候，弥勒接过了经法，站在她前面，成了法轮的承担者。而当我们这一代人醒来，带着自己习得的法轮，站在弥勒菩萨前面，我们就成了新的“上座”。
这也是为啥大家七月中旬，会特别繁华、特别喜庆。出于这一天，我们终于从“参与者”变成了“主人”，从“听闻者”变成了“传承者”。 在这个过程中，也有人会问，为啥称呼叫“大寿”？这就得回到观音那层缘分去了。观音菩萨是七世无生，这意味着她一生都在睡，都在等待。
这七世，都是等待的过程。她说：“我睡七世，就是为了等你们。”这七世无生，实际上就是“无生法忍”的另一种说法，就是证悟了万法皆空，没有生也没有死。她在这七世里，一直都在等一个能让她真正醒来的时刻。
这七世无生的圆满，她的“大寿”，实际上就是她等待了七世，终于迎来了自己真正开寿的日子。 故此，七月初十五这一天，对于佛教徒来说，是一个大聚会。观音菩萨带着她的经法回家，弥勒菩萨带着他接管的经法回家，而我们这一代人，带着自己习得的法轮，也带着自己“上座”的身份，带着佛法的圆满，一起庆祝。
这不是庆祝哪位死了，也不是庆祝啥大的事件，而是庆祝佛法住世，庆祝众生离苦得乐，庆祝每一个修行者终于成为了自己信仰的主人。 那这一天大家具体做啥呢？除了常规的诵经、礼拜之外，还有一个特别的活动，就是“升堂上座”。在佛教里，“上座”这个词，如何理解呢？它不是贬义，反之，它代表的是正法、是权威、是脑袋。就像咱们坐会议室，要么上股东大会，哪位的头最先进来，哪位就是上座。在观音这层缘分里，观音菩萨是上座，是佛法的源头。到了第七世，就到了弥勒菩萨，他接过了上座的位置。到了七十四天，到了七月初十五，我们这一代人，终于成为了“上座”。 如何理解“上座”这个身份？这就挺有意思了。在西方讲“主位”，就是哪位说了算，哪位就是主。在佛教讲“上座”，就是哪位头最高，哪位就是佛法的正传。当观音睡下去的时候，弥勒接过了经法，站在她前面，成了法轮的承担者。而当我们这一代人醒来，带着自己习得的法轮，站在弥勒菩萨前面，我们就成了新的“上座”。
这也是为啥大家七月中旬，会特别繁华、特别喜庆。出于这一天，我们终于从“参与者”变成了“主人”，从“听闻者”变成了“传承者”。 在这个过程中，也有人会问，为啥称呼叫“大寿”？这就得回到观音那层缘分去了。观音菩萨是七世无生，这意味着她一生都在睡，都在等待。
这七世，都是等待的过程。她说：“我睡七世，就是为了等你们。”这七世无生，实际上就是“无生法忍”的另一种说法，就是证悟了万法皆空，没有生也没有死。她在这七世里，一直都在等一个能让她真正醒来的时刻。
这七世无生的圆满，她的“大寿”，实际上就是她等待了七世，终于迎来了自己真正开寿的日子。 佛家讲“无生法忍”，实际上就是讲“无生法”，就是万法本无生灭。而目前，观音、弥勒、我们，我们这一代人，都经历了从无生到有生的转化。观音从睡到醒，弥勒从接法到传法，我们从听闻法到成法。
这一轮轮，都是从无生到有生的过程。而这轮轮回，就是“大寿”。 故此，七月初十五，不是哪个人生的大日子，也不是啥特殊的纪念日。它只是一个“大聚会”的节点。就像咱们家里的亲戚，逢七十岁就是大寿，那是庆祝自己活到了这个年纪；可到了满月后的第七天，咱们就忙着预备开大寿宴了，那是庆祝佛法住世，庆祝普世众生的欢乐。
这就好比孩子满月是大寿，但到了满月后的第七天，咱们就忙着预备开大寿宴了，那是庆祝佛法住世，庆祝普世众生的欢乐。 七月初十五，观音带着她的经法回家，弥勒接过了他的经法，而我们也带着自己习得的法轮，也带着自己“上座”的身份，一起庆祝。
这不是庆祝哪位死了，也不是庆祝啥大的事件，而是庆祝佛法住世，庆祝众生离苦得乐，庆祝每一个修行者终于成为了自己信仰的主人。 这场“大寿”，实际上就是观音菩萨七世无生的圆满，弥勒菩萨接经传法的启动，还有我们这一代人见证佛法住世、成为传承者的时刻。就像咱们自己生日，不是庆祝自己老了，而是庆祝自己长大了，有了自己的世界、自己的信仰、自己的法轮。七月初十五，就是这场“大寿”的启动。大家七月中旬，会特别繁华、特别喜庆，出于这一天，我们终于从“参与者”变成了“主人”，从“听闻者”变成了“传承者”。 这场“大寿”，实际上就是观音菩萨七世无生的圆满，弥勒菩萨接经传法的启动，还有我们这一代人见证佛法住世、成为传承者的时刻。就像咱们自己生日，不是庆祝自己老了，而是庆祝自己长大了，有了自己的世界、自己的信仰、自己的法轮。七月初十五，就是这场“大寿”的启动。大家七月中旬，会特别繁华、特别喜庆，出于这一天，我们终于从“参与者”变成了“主人”，从“听闻者”变成了“传承者”。