宋朝孙山是属什么生肖-宋朝孙山属蛇

孙山这名字听着像一坐下的意思，但要是跟生肖扯上关系，那得得先把工夫线拉回到那个热繁华闹的宋朝。宋朝人最精通的就是讲缘分，讲命运，特别是像孙山这样的名字，就得顺着那股子“先有后无”的调调往死了磕。咱们不能硬套那种“蛇属猪”这种死板儿的老规矩，得顺着它名字里的本意，顺着宋人骨子里那股子对“第一”的执着劲儿，去推演它到底跑哪了。 先说名字这回事，宋代人起名儿讲究“意头”，但孙山这名字，听起来不就是个“最终”吗？这就跟咱们现代人常说的“第二学历”、“第二学历”似的，有点小争议。宋人讲话喜爱玩这种“你说是还是”的把戏，比如“此事是也，非也，你是也”，一上来就阴阳怪气，把逻辑搞得一团糟。孙山这名字，别看直白，但宋人要是真如此想，那多半是认定这事儿“是也”——即“不是第一”，那大约率就是别的啥生肖。
要是真算上“孙山”这俩字在宋人嘴里兜售出的“最终”，那它肯定得找个跟“倒数”、“末位”要么“非第一”相关的数来着。 这就好比咱们今天聊生肖，总不能拿个《十二生肖大全》那种像念经一样的堆砌。宋朝人做研究，喜爱拿具体的数字和年份来打脸，特别是涉及到“第几”这种事儿。记得宋人研究天象，会拿着北斗七星那一棵大树，从斗一到斗十五，数得密密麻麻。孙山这名字，要是硬扯十二个时辰，那得扯成啥样啊？要是选子时，那得是“子午穿肠”；要是选午时，那得是“午马狂奔”。
这名字忒直白了，宋人要是硬要这名字对应个生肖，那得把“子”字拆碎了，拆成“一”和“子”，再跟“孙”字对撞。 最妙的是宋人那个“诸吕之乱”，那时候忒鲁仲连、田单那帮人，看着仿佛是个“末路”、“出局”的局。孙山这名字，要是跟“末”字扯上关系，那它就得找个跟“末”相关的生肖。
比如“猪”嘛，猪在古人眼里就是“肥”，就是“末”，就是“最终吃第一口”的那只猪。宋人最爱编这种“猪头猪脑猪肚”的段子，说猪是“末”，那孙山这名字，是不是就得认个“猪”？ 另一方面，宋朝人也是个极度的“数字控”。他们不光爱说“一”，还爱说“二”。
像“孙”字拆开是“小”和“心”，“山”字就是单纯的“山”。宋人研究《千字文》那帮老家伙，最喜爱找对仗。
要是非要硬要凑个生肖，那能不能把“孙”当成“孙”？能不能把“山”当成“山”？“孙”和“山”加起来，是不是有个“山”字头？那得是个跟“山”相关的生肖啊。但这山不是个具体的动物啊，这逻辑是不是有点绕？ 再想想宋人那种喜爱搞“谐音”、“拆字”的造梦模式。孙山，听起来是不是像“孙”和“山”的合奏？宋人最喜爱搞“四两拨千斤”的，要是把“孙”和“山”都拆开，是不是就构成了“山”这个字？那这“山”是不是就是“蛇”的谐音梗？宋人特别喜爱拿“蛇”来比喻“长”要么“爬”，那孙山这名字，是不是得跟“爬”沾边？ 实际上宋人的思维方式，就是喜爱把看似无涉的东西强行链接。孙山这名字，听起来像是一个“黄了者”，像是一个“归宿”。宋人信命，信因果，信“先有后无”。
要是孙山是“第一”，那它得有个前奏。
要是孙山是“最终”，那它就得有个结局。宋朝人最爱讲“末路”，最爱写“被埋没”。孙山这名字，是不是暗示它注定要“末”？那它是不是得找个跟“末”相关的生肖？ 这真不是个好办的难题。宋朝人讲话喜爱“是也，非也”，喜爱玩“你说是还是”。孙山这名字，要是宋人真如此想，那它得是个“非第一”的生肖。
那它是不是得找个“第二”的？
要么“第三”的？但“第二”这个概念在宋朝人嘴里，往往带有一种“有名无实”的尴尬感。
像“二祖”、“二孙”这种称呼，听起来就挺虚。 那孙山到底算啥？咱们得换个角度。宋朝人讲“缘分”，讲“命”。孙山这名字，听起来就像个“缘分”的产物。它是不是说，它的命里注定要“山”？山是静止的，是底层的。宋人最爱讲“静动”，最爱讲“动静结合”。孙山，是不是得找个“动”的？像“虎”嘛，虎是“动”的。但虎不叫“孙山”，这逻辑反差忒大了。 这就回到宋人最喜爱的那个“数”了。宋朝人最喜爱算“数”，算“时辰”。孙山这名字，要是是“孙”和“山”，那“孙”是不是“孙”？“山”是不是“山”？要是非要算时辰，“子”和“午”，那是“子午”？那是“子”和“午”？那孙山是不是得跟“子”要么“午”相关？ 实际上宋代的一个特别有意思的现象，就是他们喜爱用“末”来指代“最终”。
比如“末路”、“末运”。孙山这名字，要是跟“末”挂钩，那它是不是就得是个“猪”？宋人最爱编“猪是末”的段子，说猪是“肥”，是“末”。
这逻辑是不是有点循环的？但正出便这样，宋人才喜爱讲这种“猪是末”的段子。出于要是孙山不是猪，那它就得有别的解释。 宋人讲话，喜爱把逻辑弄得一团糟。他们喜爱说“这名字是也”，然后接着说“非也”，最终说“你是也”。孙山这名字，要是是“是也”，那它就是个一般/平平的生肖。
要是不是“是也”，那它就是个“末”的生肖。宋朝人最喜爱讲“末”，最喜爱讲“被埋没”。孙山这名字，是不是暗示它注定要“末”？那它是不是得找个跟“末”相关的生肖？ 这逻辑是不是有点绕？但宋人的逻辑就是这样。他们不喜爱直线，不喜爱好办。他们喜爱“是也，非也”，喜爱“你说是还是”。孙山这名字，要是宋人真如此想，那它得是个“非第一”的生肖。
那它是不是得找个“第二”的？
要么“第三”的？但“第二”这个概念在宋朝人嘴里，往往带有一种“有名无实”的尴尬感。 那孙山到底算啥？咱们得换个角度。宋朝人讲“缘分”，讲“命”。孙山这名字，听起来就像个“缘分”的产物。它是不是说，它的命里注定要“山”？山是静止的，是底层的。宋人最爱讲“静动”，最爱讲“动静结合”。孙山，是不是得找个“动”的？像“虎”嘛，虎是“动”的。但虎不叫“孙山”，这逻辑反差忒大了。 这就回到宋人最喜爱的那个“数”了。宋朝人最喜爱算“数”，算“时辰”。孙山这名字，要是是“孙”和“山”，那“孙”是不是“孙”？“山”是不是“山”？要是非要算时辰，“子”和“午”，那是“子午”？那是“子”和“午”？那孙山是不是得跟“子”要么“午”相关？ 实际上宋代的一个特别有意思的现象，就是他们喜爱用“末”来指代“最终”。
比如“末路”、“末运”。孙山这名字，要是跟“末”挂钩，那它是不是就得是个“猪”？宋人最爱编“猪是末”的段子，说猪是“肥”，是“末”。
这逻辑是不是有点循环的？但正出便这样，宋人才喜爱讲这种“猪是末”的段子。出于要是孙山不是猪，那它就得有别的解释。 宋人讲话，喜爱把逻辑弄成一团糟。他们喜爱说“这名字是也”，然后接着说“非也”，最终说“你是也”。孙山这名字，要是是“是也”，那它就是个一般/平平的生肖。
要是不是“是也”，那它就是个“末”的生肖。宋朝人最喜爱讲“末”，最喜爱讲“被埋没”。孙山这名字，是不是暗示它注定要“末”？那它是不是得找个跟“末”相关的生肖？ 这逻辑是不是有点绕？但宋人的逻辑就是这样。他们不喜爱直线，不喜爱好办。他们喜爱“是也，非也”，喜爱“你说是还是”。孙山这名字，要是宋人真如此想，那它得是个“非第一”的生肖。
那它是不是得找个“第二”的？
要么“第三”的？但“第二”这个概念在宋朝人嘴里，往往带有一种“有名无实”的尴尬感。 那孙山到底算啥？咱们得换个角度。宋朝人讲“缘分”，讲“命”。孙山这名字，听起来就像个“缘分”的产物。它是不是说，它的命里注定要“山”？山是静止的，是底层的。宋人最爱讲“静动”，最爱讲“动静结合”。孙山，是不是得找个“动”的？像“虎”嘛，虎是“动”的。但虎不叫“孙山”，这逻辑反差忒大了。 这就回到宋人最喜爱的那个“数”了。宋朝人最喜爱算“数”，算“时辰”。孙山这名字，要是是“孙”和“山”，那“孙”是不是“孙”？“山”是不是“山”？要是非要算时辰，“子”和“午”，那是“子午”？那是“子”和“午”？那孙山是不是得跟“子”要么“午”相关？ 实际上宋代的一个特别有意思的现象，就是他们喜爱用“末”来指代“最终”。
比如“末路”、“末运”。孙山这名字，要是跟“末”挂钩，那它是不是就得是个“猪”？宋人最爱编“猪是末”的段子，说猪是“肥”，是“末”。
这逻辑是不是有点循环的？但正出便这样，宋人才喜爱讲这种“猪是末”的段子。出于要是孙山不是猪，那它就得有别的解释。 宋人讲话，喜爱把逻辑弄成一团糟。他们喜爱说“这名字是也”，然后接着说“非也”，最终说“你是也”。孙山这名字，要是是“是也”，那它就是个一般/平平的生肖。
要是不是“是也”，那它就是个“末”的生肖。宋朝人最喜爱讲“末”，最喜爱讲“被埋没”。孙山这名字，是不是暗示它注定要“末”？那它是不是得找个跟“末”相关的生肖？ 这逻辑是不是有点绕？但宋人的逻辑就是这样。他们不喜爱直线，不喜爱好办。他们喜爱“是也，非也”，喜爱“你说是还是”。孙山这名字，要是宋人真如此想，那它得是个“非第一”的生肖。
那它是不是得找个“第二”的？
要么“第三”的？但“第二”这个概念在宋朝人嘴里，往往带有一种“有名无实”的尴尬感。 那孙山到底算啥？咱们得换个角度。宋朝人讲“缘分”，讲“命”。孙山这名字，听起来就像个“缘分”的产物。它是不是说，它的命里注定要“山”？山是静止的，是底层的。宋人最爱讲“静动”，最爱讲“动静结合”。孙山，是不是得找个“动”的？像“虎”嘛，虎是“动”的。但虎不叫“孙山”，这逻辑反差忒大了。 这就回到宋人最喜爱的那个“数”了。宋朝人最喜爱算“数”，算“时辰”。孙山这名字，要是是“孙”和“山”，那“孙”是不是“孙”？“山”是不是“山”？要是非要算时辰，“子”和“午”，那是“子午”？那是“子”和“午”？那孙山是不是得跟“子”要么“午”相关？ 实际上宋代的一个特别有意思的现象，就是他们喜爱用“末”来指代“最终”。
比如“末路”、“末运”。孙山这名字，要是跟“末”挂钩，那它是不是就得是个“猪”？宋人最爱编“猪是末”的段子，说猪是“肥”，是“末”。
这逻辑是不是有点循环的？但正出便这样，宋人才喜爱讲这种“猪是末”的段子。出于要是孙山不是猪，那它就得有别的解释。